2019年缅甸游之----白玉佛寺 12月14日

维水泱泱

      白玉佛寺落日

           维水泱泱

       临近傍晚，抵达白玉佛寺，导游说这里的日落美景醉人。随众人一道脱鞋褪袜，赤脚迈阶拾级而上，到得顶层，一方巨型石头平台基座上耸起一座单体大殿，内供一整块300吨白玉雕刻而成的佛像。落日余晖中，金色寺顶寺壁和金色夕阳相互辉映，一幅无上的辉煌尊贵景象呈现在世人眼前，染着夕阳金光似能烙进世人心间。
        冬日里的山顶落日让人爱恋不已，也易让人伤感，更能激人思接千载、感悟宇宙苍茫和芸芸蜉蝣众生之苦。导游口中言之凿凿的某将军退役后兴建此雄伟寺庙，在缅甸全境几万座寺庙中也属麟角凤毛的存在，着实大功德一件。不由得就在落日寺台上想起印度《梨俱吠陀》里的一些诗文记载和雅利安婆罗门四种姓造就的“贱民”，以及佛教蘖出于婆罗门教的一些渊源。路途中所见的小乘佛教兴盛的缅甸依稀还有婆罗门教的桎梏。几千年来的阶层意识固化后，上层达成的共识主要就是教化下层民众及享受他们的供养，下层民众也接受教化达成一种共识——今世“赎前生的罪”、修“来世的福”。
       宗教本来是人类集体意识处于婴幼儿时期的母亲，蹒跚学步时希望得到母亲的牵扶，痛苦无助时能向母亲倾诉，但随着人类集体意识的成长，终将有断奶的一天，人类也将能自信而自主地活在天地之间。佛指人向善、劝人断无明、舍烦恼，恶僧便借此劝世人散尽家财供养他们。佛是什么?中国也深受佛禅文化浸染日久，但华夏文明有幸其深厚底蕴根基，世俗地熔炼派生出禅宗一脉，且广入人心——人人皆可成佛，力压小乘佛教和其它大乘极端教义，护民众不偏不执，中正不妄地兼容并蓄道家人与自然及儒家人与社会之理念。释、儒、道为解决人与心灵的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾做出了较多有益的指向性论述，不可否认，其包含的灰暗消极的牛鬼蛇神糟粕也流毒至今。但为什么唯有华夏文明能到达这个境界？隐性的文化基因起到了决定性的作用，先秦之前夏商周的礼乐教化已达几千载，周虽旧邦、其命维新，周礼王制的“王者之民，浩浩如也”(待续)