——安庆牌坊石构件 第1013篇 过河卒子 QQ号：82009314、微信号：82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”） 图、文：卒子团队出品 摩托车户外行群 群号：322708947 欢迎收看卒子QQ空间、卒子微信、微信群、卒子微博、安庆E网、徽网安庆版、安庆牵手网、安庆振风论坛、各县门户网站、觊迪论坛等 您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。古代统治者提倡封建德行，由地方官员申报朝廷，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声气节。今天卒子向全国网友介绍安庆某地一块罕见的镂雕旌表青石额。 “旌表”从历史封尘中打开，其旌表制度是中华传统文化的一朵奇葩！旌表是古代惩恶扬善和谐社会一种制度。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人，以及累世同居等大加推崇，从秦始皇开创旌表之始，东汉重孝道，明清加大表彰节烈，乃至民国将对国家做出贡献的名绅、义士载入史册、或给予某项荣典皆属旌表的范畴。旌表流程最为严谨而规范，受旌表者得先由地方的里甲将事绩上报给县衙，由县衙派员亲自采访，之后将符合资格者呈报于府，由府覆核之后呈礼部（相当今文化、教育部），再由礼部发文，向府、州县、里甲等层级进行勘保之后，再由礼部交由各所属的按察院作最后审定无误之后，由礼部统一奏请旌表，获淮之后，即可行文当地政府，对受旌表者额以匾牌或修造牌坊。事迹突出的由翰林院启奏皇上给以某项恩赐，进行敕封。并且对受旌表者给以免除差役的优待。 《清史稿·孝义传》总结清代的旌表制度时写道：“清兴关外，俗纯朴，爱亲敬长，内憨而外严。既定鼎，礼教益备，定旌格，循明旧”。“旌格”就是有关旌表的规章制度。“旌格”规定：父母在竭力供奉，父母去世按礼守丧；父母远行，千里寻之，或将父母接回，父母若客死他乡，要将尸骨带回故里安葬；兄弟和睦，“五世同堂”、“七业衍祥”这样的人家朝廷则赐以“义门”的封号。当然，旌表的对象远不止此，凡对社会有较大影响的义行，国家皆“礼旌”。忠臣、义仆、义士、卓行等凡有符合礼教所提倡的忠孝节义的“义行”都在旌表之列，旌表制度实际上是为全社会树立一种道德的典范。 安庆在明朝至清朝开始在历史上显示江南文化厚重的历史，至清朝分省，对国家贡献巨大。其中受过朝廷恩褒牌坊、牌楼旌表者不计其数。可见，旌表让草民百姓留名青史，不仅是清代，一部《二十五史》，在为帝王将相树碑立传的同时，竟然也有了草民百姓的一席之地。史册中的草民没有显赫的地位，也没有卓著的功勋，他们彪炳史册的缘由是他们一生遵循着人伦道德这个“天之经也，地之义也”的大法，尽孝尽义。在道德面前，他们不让公卿。留名青史的草民百姓，让我们体会到旌表制度的巨大作用。首先，旌表制度以导民向善为使命，道德的追求成了人生的目标。一个人无论身份高低，只要能孝敬父母、和睦四邻、诚实待人，人生就有了追求；旌表制度给普通人以荣誉感和责任感。将民众与国家密切地联系在了一起。如孔子告诫学生“孝慈，则忠”。无论是南朝的郭平原（《宋书·孝义传》记载南朝有一位叫郭平原的农民，因为孝敬父母而被朝廷旌表），还是清朝的郭氏仆（清史稿·孝义传》记载一位“义仆”,其主人名叫郭景汾,也称为“郭氏仆”。它对当今的社会和谐仍然有着不可忽视的启迪意义。有了这种道德的氛围，坑蒙拐骗偷、贪污腐败等恶行自然就会得到到有效遏制。 旌表制度与平民百姓息息相关，使得平民有了一席之地，旌表制度无疑滋养了地方文化的盛行。卒子曾在安庆某县的某地一侧的草地上发现一块镂雕旌表青石额石牌坊构件，这块镌刻于清朝年间的旌表碑尤其引人注目，但具体年份不详。据考证，该石碑所刻年代猜想应是清朝光绪年间，或因道光皇帝至光绪皇帝的历史结点上。 这块碑额可称得上是清朝的一块奉旨营造的碑额，具有很高的历史研究价值。该石碑通体呈青灰色，采用质地细腻的青石岩雕琢而成，虽历经百年风雨却依旧光鲜夺目。旌表石碑两侧镌刻有精美万字纹饰。碑文刻“旌表”二字，字体典雅庄重，镂空雕刻，是朝廷公文中常用的标准馆阁体书风。 镂雕旌表青石额背后的故事，更加引人关注。这块石额有很深的文化内含，集历史背景、雕塑艺术于一体，既是研究安庆地区清朝政治经济文化的重要史料，又是建筑雕刻艺术的宝贵遗存。我们在对祖先留下来的珍贵文化遗产加以保护的同时，还要合理利用好这些文物资源。面对历史文化遗产，我们要取其精华去其糟粕。 安庆现存还有多少座可以辨认清的牌坊、牌楼以及其构件，谁也说不清，卒子正在努力将现存的通过图片收集起来，让全国网友共享。每一座牌坊背后都有一个凄美的故事，取其“精华”就是要学习她们孝敬长辈的作风和面对困难坚强执着的精神。要有正确的荣辱观，要尊老爱幼，这是值得所有人学习的。这么富有震憾力、保存最完好的牌坊青石额，不仅是上面的文字，就是它的每一块石头、每一个雕塑，都在向人们绘声绘色地讲述那段历史。
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发表于 2016-7-25 09:12:01
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